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　　作为一个生活在中非喀麦隆的黑人女性实体，经常有一种冲动的恐惧，害怕生活在边缘，害怕与社会脱节，害怕反抗所传达的某些男权主义和过时的戒律。在我们这片土地模糊现实的阴影下，在无人督促甚至无人责备的偏僻小路上，远离烦琐的生活是很困难的。但是，拥有对我们来说清晰而正式的深刻感知，可以让我们从恐惧中解脱出来。多年来，我们对自己展现出来的一种旺盛而合理的欲望变得自信起来，这种欲望是对旁白、对强烈矛盾、对女权主义和自由生活的渴望。

　　当我们总是生活在被指责太与众不同的环境中，被指责偏离了祖先的价值观时，我们对自己的理想感到内疚，因为我们的理想被粗暴地看待，被认为和这个国家所有社区的性别歧视计划一样疯狂。

　　我们要为自己无法与既定道路保持一致而承担责任。我们生活在被背叛的感觉中。我们每次都因为假装赞同某些习惯而感到窒息。我们扭曲了自己的思想，想要理解这种以家庭、婚姻责任和服从为中心的成人生活的观念，这种观念显得太一致和简单，不经思考就无法接受。尤其是对一个女人来说。

　　但随着时间的推移，我们对自己的成就的忠诚和对我们女权主义行动的清醒掩盖了我们的任何谴责，我们确信，当我们一再被告知令人窒息的、繁重的和过时的禁令时，我们的环境把我们当作俘虏和叛徒有点残酷。我们设法说明，我们的幸福只取决于我们确定什么适合我们的决心。然后，自然地，作为我们固有身份的单一惯例锻造的东西成为我们唯一的乌托邦。

　　通过我们的直接环境，让我们每天都更了解它，我们意识到，没有匹配一个女人所必需的资产的生活是有害的。我们正在放松社会纽带，我们在束缚我们的道德的欺骗下逐渐放弃了社会纽带。

　　这是一个地理问题，它与社会规范联系在一起，仍然非常固定，太不可分割?或者是我们在培养不受欢迎的奇怪愿望?正是在这一点上，我们每天都在质疑自己，并激励自己在规范之外维护自己的重要性。

　　在一个黑暗的环境中，如果不考虑他人、社会、社区，我们就不是我们想成为的人。无论你是男人，尤其是女人，你都属于你的家庭。我们必须勤奋地反映他们的意愿的全球和正常的看法。我们必须做看似合法的事情，并与流传下来的传奇原则相一致。

　　在某个年龄结婚生孩子是可以的。在你三十多岁的时候，找一个拖拖拉拉、不愿做母亲的年轻女人是很危险的。我们非洲社会的主要母体是家庭和儿童。它们似乎是一项硕果累累的成就，一种不可动摇的终结，标志着一对男女人生道路上关键而成功的阶段。

　　很少有人自愿违背这条道路。黑人的心态以一种不妥协的方式运作着这种不可避免的繁殖模式。更糟糕的是，当人们承认多重母亲身份更能让女性感到愉悦，并在女性身上产生出色的共鸣时。

　　非洲家庭的光辉标志是父权制。在村舍里，家庭等级制度基本上是围绕一家之主建立的，也就是父亲和丈夫。他掌握着权力，维护着他不可动摇的权威。女人被视为这个地方和后代的守护者。她排在第二位，确保房子的正常运作和每个成员的幸福。

　　这种内部结构远非令人反感，而是被一家之主所表现出的虐待和重大暴行所玷污。因为这种托付给父亲的主权常常与落在妻子和孩子身上的欺凌和殴打并列。在婚姻中，女人是第一个被置于危险之中的。家庭暴力正是这种传统夫妻观的一面镜子。

　　在撒哈拉以南非洲，41%的妇女被其伴侣殴打，其中65%在中非。这种待遇是由于权力的夸大和家庭中代代相传的生殖器教育。有一种男性优越感的观念保留了下来，这种观念让女性贬低自己，忍受这些性别歧视和性不公正。

　　在喀麦隆，法律并没有严格地将暴力或婚内强奸定为犯罪。我们最终在这个国家实施了一系列的杀害女性的行为，这些行为困扰着这个国家，却没有引起公众舆论的严重警觉。

　　女权主义为与控制女性身体和意志有关的社会问题提供了一定的解决方案。称自己为女权主义者绝不是想要反过来支配男性。追溯到前殖民时期的母系社会清楚地表明，妇女组织自己，不想粉碎或强加自己的统治。

　　女权主义为女性提供了她们所缺乏的知识，使她们能够在没有任何规定的情况下定义自己的需求。这也是关于体验肉体上的平等，因为女性从专制中解放出来，拥有与男性同样的优势。即使生理上和生理上的自然并没有使两种性别相同，女性也有必要拥抱她们应有的特权，并在那些为她们描绘了蒙昧主义和有限未来的枷锁之外寻求抱负。